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演讲技巧:学会使用名人名言

发布时间:2022-08-29 11:28:44 点击量:

本文为亲民党主席宋楚瑜于2014年5月8日在北京大学所做演讲。今日重读,仍然很有现实意义。

宋楚瑜在演讲中两度提到毛泽东的名言如“没有调查就没有发言权”,讲述唯有有逻辑与科学的思维方法、讲道理,才能让真理愈辩愈明。 
他说,“民族和市场经济”的价值,反而不如“仁、均”这两个字有意义,他认为“仁与均”应是中华价值,而中国特色的“仁均王道”,将对世界有贡献。
宋楚瑜强调,仁是人和人、人和自然的相处之道。仁也是人和社会的黏着剂与润滑剂,人与人要相互尊重、和自然要和谐相处,民族间和平共存。
宋楚瑜还用家乡的湖南腔调说,均就是“具有中国特色的社会主义“,台湾过去追求均富、照顾中下阶层,在蒋经国时期做得很好。
宋楚瑜说,国家进步不只是要有会愤怒生气的年青人,而是要有争气的年青人,有争气的年青人,才有争气的中国。
面对台下北大师生宋楚瑜也发挥语言天份,分别用普通话、闽南话及湖南话说“我是中国人,我也是吃台湾米的台湾人,我也是喜欢吃辣椒的湖南人”,让台下北大师生“莞尔一笑”。
以下为全文——
朱善璐书记、王恩哥校长、各位贵宾、各位同学,大家好!
今天很荣幸,能够有机会获得北京大学的青睐,将多年前的拙著《如何写学术论文?》,重新修正付梓出版,并邀请楚瑜来到这所百年来、引领中国风潮的学术殿堂北京大学,在此举办个人的新书发表会。
这是一本治学基础的书,是我三十年前刚从美国回到台湾时的著作,我想在此谈谈当年写这本书的一些心路历程。
当时的台湾刚开始走向富裕和开放,出口导向的经济让台湾逐渐与世界接轨,在社会上也出现不同的声音,各种思想、理论开始冲撞,学术界出现了许多不同的流派,尤其在社会科学界,由于无法像自然科学一样以实验印证假设,所以很多争论最后常流于意气之争。
我写这本书的时候,背后想传达的概念是:“真正的世界语言不是英文,而是严谨的论证与逻辑。”当时我担任蒋经国先生的秘书,为了不与学术脱节,依规定在台湾大学、师范大学各兼一门课、一个礼拜四小时,发现有些同学,书念得很多,但表达上却过于庞杂,很容易落入“吊书袋”的陷阱,于是我想,是否可以将我在美国所学的一些方法论与写作论文的规范,引到台湾来,让台湾的学生写作论文时有所依循?!
这本书在台湾出版后、很受欢迎,几年中一连三版九刷,而我必须坦白向诸位报告,我更高兴的是能补充新的注释,修正后由北京大学出版。
Indeed,北京大学是中国“五四”运动和新文化运动的发源地,“爱国、进步、民主、科学”成为与北大密切相关的词汇。在中国近代史上,北大始终与国家民族的命运紧密相连。楚瑜说这段话,不是要恭维北大,而是想到当年“北大人”要救亡图存、要爱国、要求进步,就找到“德先生”和“赛先生”。
我认为其实所谓“德先生”与“赛先生”,骨子里就是反思传统文化、探索强国之道,这不就和“如何写学术论文”相类似吗?!质言之,就是How to do it and for whom? And by whom?(如何做?为谁而做?)当年“五四”运动时,提出的答案是“民主”与“科学”。
所谓“科学”,就是要“可以验证”、“可以复制”,每个人都可以提出一堆假设,就像胡适先生说的“大胆假设、小心求证”。穷理致知,需要的都是这样一套严谨的逻辑系统、论证过程、与可被验证的方法论。只有共通的逻辑与严谨的表达方式,才能获得认同。所以,赛先生就是发现问题、寻找答案。
毛主席说得好:“没有调查,就没有发言权。”当大家都可以用同样的方法来达到相同的调研结果,这套方法就是一套“共同的语言”。写论文是如此,做科学实验是如此,探讨社会与政治问题也应是如此;所以对一个现代的文明人来说,科学不仅是一种方法,更是一种态度,当我们都有这套严谨的方法和逻辑思维,我们就有了“共同的语言”!
我们和任何人沟通,不论是哪国人或说哪国话,都可以气婉而理直。这就是当年我出这本书的动机,现在到“北大”——这个“五四”运动的发源地,能再将此书修正出版,真是深感荣幸(快慰平生)。
而当大家都有了这种共同的逻辑语言,任何的个人、团体、企业、甚至国家社会,才能逐渐消除“大哥永远是对的”、“会吵的孩子有糖吃”、“一言不合,拳脚相向”的文明落后现象,才能让社会上不同的声音,有个共同的沟通语言,让真理愈辩愈明,让社会愈研究愈进步。
我常说,欧洲人对人类最大的贡献,不是发明蒸汽机与发现新大陆,而是人权与自由的概念;美国人对人类最大的贡献,不是打赢希特勒和发明计算机,而是平等的概念,也就是“人生而平等”,所追求的是“民有、民治、民享”的政府,这是西方“民主”的精髓。那中国人呢?我认为在可预见的未来,“民主”和“市场经济”反不如中国人的“仁(爱)”与“均(富)”这两个字,更会成为二十一世纪最流行的普世价值。
什么叫“仁”?我的体会:“仁”,就是人与人之间的相处之道,人与自然的相处之道。“夫子之道,忠恕而已”“己所不欲,勿施于人”,以前我们都把“仁”在英文中译为“benevolence”;在台湾,现在不少人常将“仁”解释为“同理心”,英文中没有相对应的字,勉强译为“empathy”、“empathetic”。
中国几千年历史文化中,“仁”的概念贯穿了佛家的悲天悯人,儒家的人伦相处之道、孝悌忠信,礼运大同篇的“鳏寡孤独废疾者皆有所养”,孟子的“斧斤以时入林”、“不可竭泽而渔”及道家的善政无为、天人合一等概念,讲的都是节用爱人,仁心及于天地,与现代人所说的社会福利与环保概念不谋而合。因此,政治上、中国人讲行仁政、仁民爱物,社会上讲人伦,行医的人讲“仁心仁术”,仁,就是整个社会的黏着剂与润滑剂,也就是人与人之间相互尊重,人与自然间的和谐相处,民族与民族之间和平共存。
因为有了爱人之心、恻隐之心、同理之心,所以在经济上,中国人讲求“均富”。孔子说:“不患寡而患不均。”西方“民主”赢者全拿,财团运用“财”去影响立法,以钱换权、以权去谋取更多的钱,这也是现代资本主义世界走上偏差;结果,世界产生最严重的根本问题—贫富差距日益扩大,而中国因为有“均富”、“藏富于民”的思维及传统,所以中国比起其它国家,更早在发展阶段中注意到这个问题,并且着手改进。
就像大陆主张“中国特色的社会主义”,相似的概念,在蒋经国先生时代,便在台湾实施过。蒋经国先生在1972年担任行政院长时,人均只有482美元,到1988年经国先生过世,人均已达5829美元,16年间成长了11倍。在这十六年主政期间,台湾最高所得前五分之一的家庭,与最低所得后五分之一的家庭,收入差距一直保持在4.5倍左右的水平。可惜的是,后任执政者并没有继续坚持他的政策。
百年前在这个地方,五四运动揭开了“德先生”与“赛先生”救中国的序幕,而今天,中国将要迎向世界舞台,实现伟大的中国梦,依据的核心概念,不是利己、而是推己及人、计利应计天下利;昨天、2014年5月7日,习总书记表示,我们要积极创造条件,扩大两岸社会各界各阶层民众的接触面,面对面沟通,心与心交流,不断增进理解,拉进心理距离;习总书记又说,我们真诚希望台湾社会安定、经济发展、民生改善,台湾同胞过上安宁幸福的生活。
这就是“仁民爱物”!“仁”与“均”这两样欧美列强所缺乏、而在中国文化根深蒂固的概念,而且刚好对应上欧美资本主义社会的缺憾,为人类提供了解决的方向。
各位同学,今年是甲午年,所有中国人都不会忘记120年前惨痛的教训与耻辱,但就像2009年我去辽宁沈阳参观918纪念馆时的题字,面对过去、面对强权,我们需要的态度是:“生气不如争气,自强而不自满。”200年来,很多中国人生气、甚至丧气,但国家要前进,需要的是争气、而不是生气的年轻人。有争气的中国年轻人,才有未来扬眉吐气的中国;有争气的中国人、才有争气的中国。
各位好朋友,我是中国人,也是台湾人,更是爱吃辣椒的湖南人。我们有不同的生活环境,但我们有共同的血源,更有相同的文化涵养;可能在许多事上,我们有不同的意见与声音,却一定要有共同的语言。
正如整个中华民族要迎向世界、实现中国梦时,我们不会以冷战时代的敌我矛盾概念,将一切非我族类视为敌人,而会以“仁”与“均”的宏观文明,“中华价值(China Value)”透过严谨与逻辑的沟通语言,与强调分享、共享、分工合作的新时代世界潮流接轨,从心理上、思想上,引发全世界的共鸣,让全人类对中国人、中国社会、与中国文明,刮目相看。
各位好朋友,我衷心期望,未来的中国,不但能实现“中国特色的社会主义”,更能推广“中国特色的仁均王道”,让两岸一家亲,共圆中华梦,让两岸人民,尤其是两岸的年轻人,能够一起拥有无限宽广的未来!
这个梦不只是实现中华民族的富强大梦(Macro-Dream),更是我们每一个中国人的小梦成(Micro-Dreams),我对中国的未来充满了希望,对诸位的未来也充满期待和祝福!
谢谢各位!


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